Littérature totémique
Le réseau des Totems Interactifs®
Aspect ornemental, émergence d'un totemic business model et articulation stratégique1 du service en ethno-informatique (Stratégie et positionnement commercial des produits)
conclusion poétique
www.lestotemsinteractifs.com
Paradoxalement, plus l'ordinateur libère l'utilisateur de ses déplacements, plus la fascination High Tech, on le comprend, est nourrie d'une intention - fruit d'une stratégie de chasseur de tête. Ainsi, les programmes exécutés par un ordinateur demeurent-ils le reflet de la vision du monde de ceux qui les fabriquent.
Les sociétés nomades placent le monde des esprits au centre du village, tandis qu'inversement les sociétés dites sédentaires cherche plutôt à prohiber ce rapport au monde des esprits au moyen d'une codification stricte et à le repousser vers l'extérieur (rite de possession)
La forme représentée-représentatitve du monde des esprits (exorcisme ou adornisme) indique par conséquent de façon constante la forme de l'organisation politique :
Si les sociétés nomades sont conduites par des chefferies sans pouvoir central fort, les sociétés sédentaires, à l'inverse, cumulent et concentrent les pouvoirs.
Les deux orientations opposées déterminent alors logiquement structures sociales et aménagement du territoire.
De même, avec un ordinateur . (Cf. Ethique de Spinoza2 )
Le totem numérique est source de cohésion sociale et territoriale depuis 50000 ans, et indissociablement un instrument de communication et de transmission des savoirs.
Synchronisées en réseau, les Totems Interactifs® ont pour fonction de fédérer des individus géographiquement dispersés sur un territoire et/ou un évènement.
De taille humaine, un totem interactif mesure environ deux mètres cinquante. Il est équipé d'une unité centrale, d'une webcam, de trois commandes (boutons ou écran tactile) et de quatre écrans. Les quatre moniteurs s'empilent verticalement en position portrait dans une structure posée.
Figurant un axe chronologique, le totem affiche une colonne de portraits photographiques d'utilisateurs, le plus proche dans le temps s'affichant tout en haut de la colonne.
Pour communiquer avec l'esprit du groupe représenté par ces utilisateurs (le contenu du totem), deux boutons pousseoir et un trackball contrôleur permettent aussi bien de visiter ses ancêtres représentés par des portraits photographiques, de varier la vitesse du défilement des images, que d'autoriser la machine à capter puis à incorporer son image. La colonne d'images, grâce à cette commande, glisse d'un écran à l'autre sans rupture d'écran à écran, de haut en bas ou de bas en haut.
Automatiquement, toute modification opérée sur un quelconque totem s'affiche simultanément sur les autres. Le réseau est synchrone. L'ordre chronologique s'appliquant à la colonne et donc à la totalité du réseau (totems, site web, téléphone mobile, tout objet interactif), l'utilisateur dialogue par tchat (photos ou vidéo) avec l'ensemble du réseau.
Ainsi le réseau des Totems Interactifs® s'alimente-t-il en permanence et de façon ubiquitaire des intégrations d'utilisateurs à partir de territoires distincts. La trivialité du système de pilotage du réseau permet aux individus de communiquer de façon ludique et d'accéder de manière symbolique à une information qui leur est dédiée.
Additionnant les portraits des utilisateurs avec ceux initialement présents, la colonne augmente en taille à mesure de ces intégrations, créant une mémoire des lieux et des évènements.
En miroir, le site web correspondant récolte, mémorise et diffuse [push] en temps réel l'ensemble des tchats photographiques réalisés à partir des bornes.
Le réseau Totems Interactifs®, associant des lieux de vie physiques aux échanges entre utilisateurs, s'ajoute aux réseaux sociaux existant via des applications fixes ou mobiles.
Contrairement aux bornes numériques « modernes » dont la consultation horizontale est confidentielle, la verticalité du totem favorise une lecture publique et engage horizontalement à une interactivité généralisée sur la base de l'intégration libre des individus dans le continuum.
A l'utilisateur potentiel, au passant, le totem4 numérique paraît vivant. A chaque réactualisation de la colonne, une image signale la présence physique d'un « semblable » sur le réseau-territoire (les totems interactifs).
Métier à tisser, le dispositif5 cumule une masse d'humanité, l'organise et la positionne.
La photographie de famille, rite du culte domestique de la société numérique, indice de rayonnement social et source de prestige, la photographie cristalise le groupe en un moment de plus grande intégration (la représentation, la geste, donc la danse rituelle).
L'identification totémique6 entre les hommes et les Totems Interactifs® (Volonté Générale, Esprit de l'Ancre) relève d'un mécanisme d’adhésion primaire, d’« apparentement »7. Participer réactualise le dispositif vivant de la capture, du stockage et de la mise en lien, modifie l'organisation temporellement et spatialement comme une empreinte dans la substance.
L'unité-ubiquité inhérente à cette colonne tient alors en la seule synchronisation des totems en réseau : ce qui connecte physiquement le sol, les lieux, les personnes et les évènements.
Les méthodes8 traditionnelles de structuration des espaces et d'organisation sociale consistent en l'érection d'un axe.
L'élan collectif, comparable à une somme de volontés particulières - la Volonté Générale -, désigne le centre du monde, et consacre les valeurs communes reconnues par le groupe.
L'axe, de détermination « surnaturelle » [trancher un plan d'immanence dans le chaos9], marque un repère dans l'indifférencié. C'est la forme de la Loi chez Kant, l'esprit des Lois de Montesquieu, le contrat social de Rousseau10, l'Esprit de l'Ancre observé et décrit par Barbara Glowczewski en Terre d'Arnhem - réseau social formant grille sur le sol australien.
L'empilement des générations - l'axe infini terre-ciel - figuré par quatre écrans présentés en mode portraits.
Le sentiment « d'élévation » propre à l'érection totémique, engage cybernétiquement à la révérence (une taille légèrement plus grande que l'homme)
Quatre connote la multitude : le quatrième livre de la Pentateuque est celui des Nombres. L'échelle totémique qu'y emprunte Jacob, n'est pas une trinité : la trinité est ce qui la pilote - l'esprit des hommes, c'est-à-dire des utilisateurs des totems, en réseaux.
Soit le mode de navigation en trois dimensions : la première dimension est figurée par le mât, la seconde par le geste de l'utilisateur, la troisième, c'est la rencontre directe avec un autre utilisateur de totem de manière frontale (la communication avec le groupe).
Le bandeau d'images associé à la vie du groupe-territoire cumule une masse d'humanité. La matière hétérogène qui en résulte est une création socio-géographique, laquelle, spatialement comme en politique, économiquement comme culturellement, organise le rapport entre représentation mentale du groupe et aménagement du territoire.
Manifestement, le décloisonnement de l'anthropologie sociale et des sciences et technologies de l'information et de la communication3 nous conduit aux heures, tant attendues depuis l'avènement du code binaire, à la collaboration entre les scientifiques (ingénieur-chamane), les artistes (forgeron-designer) et les philosophes (industriels-big men).
Le réseau des Totems Interactifs® est un instrument de communication et de transmission des savoirs. Le business plan se trouve de fait hors du champ public - soumis aux droits sur la propriété intellectuelle [ Totems Interactifs © 2005 - Tous droits réservés. "Totems Interactifs®" est une marque déposée. N° National : 05 3 381 683. Pour les classes de produits ou services attribués par l'INPI : 9, 35, 38.]
Contact : ludovic.arnaud@lestotemsinteractifs.com ]
Au sein de la société numéro-totémique, les ressources humaines se triangulent comme suit :
- L'industriel (ou big man) se charge d'une application pratique des procédés dans un exercice de vision des marchés (marketomancie), puis d'investissement et de réalisations de ventes, retraçant, redessinant, réalisant les contours de l'outil initial dans un business plan axiomatique (chasse aux têtes) où le besoin du client est l'objectif à satisfaire (danse du culte).
- Logiquement, un informateur indigène et un ingénieur collaborent11 . Ils pensent l'architecture machine et réseaux, ceci afin de transcrire les premières fonctions totémiques en code source12.
- La carcasse des Totems Interactifs® est fabriquée par un artiste-forgeron (designer, artisan, industriel, artiste sculpteur, plasticien) à partir de l'ossature d'une borne numérique traditionnelle. Des cérémonies d'enfumages (évènementiels, lancements de marque ou de produits) pourraient accompagner chacune des différentes érections totémiques, des rites de sacrifices y être célébrées...
Urbanistique et communicative, la marque Totems Interactifs® développe et produit une gamme d'objets d'art numérique premier : totem conversationnel, appui-nuque numérique, hamac digital, case13 des esprits Internet ... par transfert de technologie inversé14 !
L’origine des notions dans la cité numérique
Où le corps est au sol ce que l’âme est au territoire… un habitat habité
Chaosmose
Territorialisation – déterritorialisation – reterritorialisation (Qu’est-ce que la Philosophie ?)
La Cosmogonie numérique est l’univers par lequel notre monde vient à être
Il suffisait d'appliquer aux nouvelles technologies les schémas de cohésion socio territoriaux des civilisations ancestrales (quoique paradoxalement contemporaines ; sans quoi je n'aurais pas co-nu cette représentation) pour fonder et/ou représenter un concept de lieu.
Le totem directement fondé sur la convergence des Arts plastiques, de la culture, des sciences et des technologies, en est le tronc, les contient de fait, en germe, à venir. Et le spectateur, l’habitant peut à son tour s’en saisir.
Les dents du Nommo céleste tissent le monde, l'eau s'écoule de la falaise, tisse le monde, d'écoulement d'hommes de monde comme une échelle de vagues, assurant la transmission entre génération.
Jusqu’à présent, l’origine des notions dans cette transcription numérique d’un objet premier – l’axe d’un monde fondé de poésie, d'économie, de recherches informatiques et anthropologiques – a évoqué de manière évidente aux yeux des publics les plus contrastés dans des situations les plus variées (CSC Salle de spectacle, médiathèque, exposition d'art contemporain, festival à géographie discontinue) l'existence non d'une passerelle, ni même d’un pont, mais simplement d'un continent déjà ferme sous nos pieds, celui de la régulation et du développement humain autour des principes de fraternité d’égalité et de liberté appliqués à l’utilisation des nouvelles technologies.
Autrement dit Penser fonde la dynamique du territoire. Car penser c'est être.
Facultés leur seront rendues (pour parler des banlieues) à l'entrepreneur, aux artistes, aux chercheurs, ainsi qu'à toute la société civile lorsque d'un lieu on distinguera l’autre... et vice versa. Les peurs tomberont. Le masque de l'Autre indomptable et sauvage formera avec le reste un costume de carnaval !
Nouveau média de communication de tous vers tous
La notion de territoire et d'ancrage, de trace et de mémoire, d’Agora multiplex (ubiquité des centres)
La notion de territoire et d'ancrage, de trace et de mémoire, d’Agora multiplex (ubiquité des centres) qu'on découvre sous son jour le plus beau, celui de la fête et de l'intégration dans le groupe, tout cela conduit à renforcer le lien social (Bourdieu).
Mieux, il crée l’œuvre d’art. C’est un événement en soi. L’œil de la caméra recueille fixement (le totemenvisagé du point de vue d’une) la colonne essentiel et fonde un point de repère citoyen(rétablir la présence de l’état sur l’ensemble du territoire est l’enjeux), la mémoire (participe du fondement et de la cohésion par le jeu collectif (Crozier).
La synergie entre l’art, l’industrie et la recherche est directement évident aux yeux des professionnels et des partenaires (---).
Les totems interactifs se situent au commencement de ce nouveau champs d’expériences, tout en posant les fondements philosophiques de sa mise en oeuvre.
Un nouveau média de communication
En mêlant habilement installations artistiques et innovations technologiques et humaines, les Totems Interactifs® sont aujourd’hui de puissants vecteurs de promotion et de valorisation du territoire, au plan national et international.
Détectée, puis incubée le 30 mars 2006, à l’unanimité du jury, par la technopole Atlanpole, l’innovation s’avère un support de communication et d’interaction idéal pour assurer la promotion des compétences et des pôles d’excellence à l’occasion d’Estuaire 2007.
Les Totems Interactifs® véhiculent une image de dynamisme et d’innovation qui peut directement servir les intérêts des acteurs innovants du territoire.
C'est l'objet d'une démarche artistique, celle de Ludovic Arnaud.
projet de développement durable et partagé
Des Totems qui ne connaissent pas les distances,
Des totems qui relient des quartiers, des villes, des continents…
Des totems branchés direct sur le Net, open & free,
Des totems dont on peut suivre l'évolution tranquillement depuis chez soi,
Des totems qui peuvent s'installer facilement dans des lieux publiques et se connecter aux autres tout aussi instantanément
Des totems qui traversent des lieux, des évènements, des services, qui font se croiser les publics les plus variés, et qui communiquent
Des totems qui gardent en mémoire un historique des modifications et des intégrations
Des totems qui invitent à la performance esthétique individuelle, au jeu collectif
sont un lieu d'expression
voix sur IP
connection wireless
télé publique locale (spectacles et compétition sportive sur l’ensemble des territoires)
évènement direct ou rediffusion
transportable ? (le totem à roulettes)
condition de plein air : possibilité de le laisser dehors pour des fêtes, des diffusions,
etc.
œuvres-machines
La perte des repères collectifs et le délitement des valeurs républicaines, ont conforté Ludovic Arnaud (créateur d’entreprises de technologie innovante, poète et explorateur issu de la cité du Château de Rezé), dans la nécessité d’une action citoyenne forte et opiniâtre autour d’un projet de développement durable et partagé.
Ainsi, l’incubation du projet Axis Mundi dans Atlanpole concerne-t-elle la création d'une entreprise de technologie innovante ayant pour activité de commercialiser un nouveau média de communication de tous vers tous permettant de fédérer des territoires : les totems interactifs.
Pour autant, la réalité des désordres de notre société, les déséquilibres du monde, n’ont pas manqué de nous rappeler à la vigilance et à nos devoirs d’action.
Au sein de son entreprise :
Jean-Marc Aurèle, mère de Nantes, député, président de Nantes Métropole et d'Atlanpole, non cumulard, bien sous tout rapport, au dessus de tout soupçon, et futur ministre, mon bien-aimé, mon coeur plein de rêve, mon maître absolu :
1 - Animation et mise en réseau des compétences
Pour développer les synergies entre l’industrie, la recherche et la poésie, il s’agit , contrairement à ce que pourrait imaginer les esprits les tordus, voire les plus courts, la présence de l’état ne s’arrête pas au déploiement des Forces de l'ordre, de toute nature ...
Dans la Grèce antique, des mouvements commerciaux ont peut-être sans que cela soit recherché, fondé la philosophie par déterritorialisation reterritorialisation. C'est-à-dire, d'un état à l'autre de la conscience et de la perception, a surgi l'idée du sol. D’abord un archipel des pensées, et puis Le citoyen pilote l’objet. Il contrôle son image - la démocratie est un jeu sérieux - s’inscrit dans un espace. Cet espace est matérialisé par le réseau. Le réseau, fait du citoyen, auto construit.
Totem Machine Désirante. En éventail, épouvantables épouvantails! Tagada tsoin tsoin.
1« Lorsque je vécus pour la première fois avec des Aborigènes du désert en 1979, je fus frappée par l'étrange actualité de leur mode de pensée traditionnel par rapport au développement de l'intelligence artificielle. Cette collusion d'idées me fit alors titrer un de mes articles « les Tribus du rêve cybernétique » (l'Australie, Autrement, 1983). La perception qu'ont les Aborigènes de la mémoire comme espace-temps virtuel et leur manière de projeter les savoirs sur un réseau géographique à la fois physique et imaginaire allaient de fait entrer en écho avec les programmes en réseaux connectés par des hyperliens des premiers ordinateurs, encore balbutiants à l'époque (...) La pensée traditionnelle des Aborigènes, où tout est virtuellemment connectable et interdépendant, n'est pas sans rappeler le mode de navigation mentale promu par la technologie de l'Internet. » (Barbara Glowczewski, La pensée en réseau des aborigènes, supplément au Nouvel Observateur, juillet-août 2003)
2« L’ordre et la connexion des choses est la même que l’ordre et la connexion des idées » (Spinoza, l'Ethique)
3« La rencontre n'est pas forfuite car elle repose sur le principe associatif de la mémoire, qui trouve là deux applications techniques et culturelles : dans un cas, il s'agit de notre culture audiovisuelle actuellement servie par l'ordinateur et ses programmes, de l'autre côté une culture de l'image et du son projetés dans l'espace imaginaire du voyage sur terre et en rêve.
La juxtaposition de ces deux applications de la mémoire, bien qu'apparemment séparées par leurs technologies et leur ancienneté plaide en faveur de l'universalité du processus même de la pensée. » (Barbara Glowczewski, La pensée en réseau dans les systèmes cognitifs autochtones, Collège de France, communication du 12 novembre 2003)
4Les totems se schématisent comme un ensemble général et fondateur de patterns, fondées comme un aspect de la mémoire procédurale, chaque utilisateur est toujours reconnu comme singulier tout en étant pris dans un réseau qui n'a pas de limites et peut se conjuguer avec d'autres à l'infini car il offre autant de relations nouvelles que de nouveaux éléments et sentiments à combiner. (Barbara Glowczewski, Rêves en colère)
5« Luku, le pied, l'esprit de l'ancre est semblable à un prototype à partir duquel des « copies » peuvent être produites, empreintes ou ancres, qui à leur tour offrent un modèle reproductible (...) En tant que prototype d'engendrement de nouvelles formes, luku, trace en devenir, est aussi un lien spirituel qui fonde l'articulation des choses, de leurs noms et des ancêtres mythologiques porteurs de ces noms qui en assurent la manifestation physique sous forme d'espèces qui se reproduisent sur le modèles de leurs formes ancestrales, ou d'objets, telle l'ancre qui peuvent être produits à partir d'images structurées »
(Barbara Glowczewski, Rêves en Colère, Plon, 2004)
6 Il s'agit là d'une logique originelle, expression directe de la structure de l'esprit (et derrière l'esprit, sans doute, du cerveau), et non pas d'un produit passif de l'action du milieu sur une conscience amorphe. (Claude Levi-Strauss; Le totémisme aujourd'hui, 1962, PUF)
7 La notion de mentalité prélogique (ou primitive) peut se penser comme un mode cognitif et sensible agissant par métaphores, métonymies, analogies ou autres associations. (Barbara Glowczewski, Rêves en Colère, 2004).
8« L’exclusion représente pour l’homme le non-être absolu (...) La terreur devant le chaos qui entoure son monde correspond à sa terreur devant le néant, simple étendue amorphe où aucune orientation n’a encore été projeté, aucune structure ne s’est encore dégagée. » (Mircea Eliade, Le sacré et le profane, Gallimard, 1952) Cf. “2001” de Stanley Kubrick
9« Tantôt, le chaos est un immense trou noir, et l'on s'efforce d'y fixer un point fragile comme centre. Tantôt l'on organise autour du point une « allure », plutôt qu'une forme calme et stable : le trou noir est devenu un chez soi. Tantôt on greffe une échappée sur cette allure, hors du trou noir. Puis le point saute par-dessus lui-même et fait rayonner un espace dimensionnel, avec ses couches horizontales, ses coupes verticales. Enfin, le point s'élance et sort de lui-même. » (Gilles Deleuze, Félix Guattari, Mille-plateaux, Paris, Minuit, 1980)
10« La métaphore, mise par Rousseau sur le même plan d'opposition, constitue, au même titre [que le totémisme], une forme première de la pensée discursive. » (Claude Levi-Strauss; Le totémisme aujourd'hui, 1962, PUF)
11« Il n'est pas interdit de rêver qu'on puisse un jour transférer sur cartes perforées toute la documentation disponible au sujet des populations australiennes, et démontrer à l'aide d'un ordinateur que l'ensemble de leurs structures techno-économiques, sociales et religieuses ressemble à un vaste groupe de transformations » (Claude Levi-Strauss, La pensée Sauvage, 1961)
12« Les systèmes de dénomination et de classement, communément appelés totémiques, tirent leur valeur opératoire de leur caractère formel : ce sont des codes, aptes à véhiculer des messages transposables dans les termes d'autres codes, et à exprimer dans leur système propre les messages reçus par le canal de codes différents » (Claude Levi-Strauss, La pensée Sauvage, 1961)
13Dans le catalogue L’Art urbain du Pacifique, Rachael Rakena décrit la vidéo, dont le titre
s‘inspire du mot maori « rorohiko », ordinateur, comme la représentation cybernétique d‘un
whare whakairao, une maison communautaire polynésienne :
« Je relie les mythes de la création à la construction d‘un nouveau royaume du cosmos, le
cyberespace, dans lequel les groupes indigènes habitent déjà, comme un écho à l‘océan
Pacifique franchi par nos ancêtres » (in Le Roux, 2005 : 21).
14« Le totémisme se ramène ainsi à une façon particulière de formuler un problème général : faire en sorte que l'opposition, au lieu d'être un obstacle à l'intégration, serve plutôt à la produire. » (Claude Levi-Strauss, Le totémisme, aujourd’hui, P U F, 1962)